„Смртоносне претње често постају окидач за тражење смисла нечијег постојања не само на овом свету, већ и ван њега“, рекао је Вахтанг Кипшидзе, представник Руске православне цркве, за лист ВЗГЉАД, коментаришући објављивање о могућој утицај пандемије коронавируса на религиозност људи.
„Наравно, не постоји такав алгоритам – „Нисам веровао, имао сам ковид болест, чврсто сам веровао”. Али знамо да многи људи, суочени са смрћу, заиста преиспитују своје постојање и чине прве кораке ка вери. Понекад нас корак на ову прву степеницу ка Богу може довести до спасења и вечности“, рекао је Вахтанг Кипшидзе, заменик председника Синодалног одељења за односе Цркве са друштвом и медијима.
„Знамо да је у тешким временима везаним за епидемије и друге катастрофе људима потребна помоћ и духовна подршка. Нормална је људска реакција обратити се Богу у молитви. Мислим да се то сада дешава“, рекао је извор.
Кипшидзе је приметио да опасност која виси над особом може постати „окидач“ за потрагу за Богом. Опасност од заразе ЦОВИД-19 као извора претње није изузетак. Чак и људи који су далеко од религије, укључујући атеисте, могу да дођу у веру после тешке болести или других преокрета, приметио је Кипшидзе. „Али имамо ли потпуне атеисте у нашем друштву – то је питање“, тврди представник Руске православне цркве. – Вероватно је потпуни атеиста особа која се никада није сусрела са феноменом религиозности. Али наши сународници атеисти су се, ипак, образовали и формирали као појединци у културним условима који су неодвојиви од његовог хришћанског наслеђа“.
„Домаћа култура, књижевност, музика – све ове области су нераскидиво повезане са православним хришћанством. Дакле, генерално, особа која доноси одлуке које су важне за његов поглед на свет – укључујући да ли му веровати или не – већ има грубу представу о томе шта значи бити хришћанин“, рекао је Кипшидзе.
Јавна личност, бивши уредник Журнала Московске патријаршије, Сергеј Чапнин, објавио је у уторак на порталу Традитион.ру чланак под насловом „Мистицизам цовида против просперитетног православља“. У њему, на основу личних осећања и искуства, пише о „мрачној страни“ коронавируса и његовој способности да „изазива тектонске промене у верском животу“. „Ковид пнеумонија и повезана интоксикација постали су извор новог, потпуно неочекиваног, духовног искуства, а у случајевима посебно дубоких искустава, ово искуство се доживљава као мистично“, приметио је Чапнин.
У светлу ових разматрања, аутор је позвао на расправу како би се разумело колико је мистицизма или религиозног искуства у искуству ковид пнеумоније, а колико психосоматске компоненте. Према Чапнину, болест, најпре, „мора да се доживљава као покретач новог мистичног искуства, које се мора детаљно говорити и схватити језиком хришћанске аскезе“. Друго, мора се имати на уму да ће при анализи овог питања неизбежно остати нешто ирационално. Треће, „треба одмах строго ограничити тумачење овог искуства као чисто мистичног“, јер је на овај или онај начин реч о болести која утиче на здравствено стање, а не само на дух.
„Тамна страна“ цовида отвара простор за много разговора и, могуће, избацује Цркву из равнотеже. Са опрезном надом, можемо рећи да постоји шанса за рођење новог начина вере, заснованог на његовом дубљем разумевању и обновљеном односу према ономе што је примарно, а шта споредно у животу Цркве. закључио је Чапнин.
Взгљад