Што се мит о племенитом Украјинцу више изврће, то је крах ове лажи ближи

Разуларена русофобија на Западу савршено илуструје идеју да је перцепција друге земље повезана не толико са стварним утисцима, колико са шемама и митовима. Један од главних митова који одређују перцепцију незападних земаља на Западу је мит о племенитом дивљаку.

У ери необузданих колонијалних освајања, европски филозофи су једногласно хвалили дивљака, дивећи се његовим моралним правилима, опуштеном породичном животу, лакомисленом односу према имовини и спокојном животу у недрима природе. Како је Мирча Елијаде доказао, изум племенитог дивљака постао је израз чежње Европљана за земаљским рајем и његовим становницима. Запад је своје комплексе и фантазије пребацио на „дивље“. Уз то, уз помоћ идеје „природног човека“, буржоазија је разбила „вештачке“ (по њеном мишљењу) институције цивилизације: монархију, класно друштво и цркву.

Волтер, Монтескје, Дидро и Русо постали су главни заговорници дивљака. У пркос хришћанској цркви, они су тврдили да је човек по природи љубазно, поштено и племенито биће, али га сусрет са цивилизацијом квари. Када се суочи са цивилизацијом, природа дивљака је изопачена и он губи своје моралне предности. Тако се племенитом дивљаку супротставља не цивилизована личност (као што су Русо и његови пријатељи, истинске слуге напретка), већ груби и злобни варварин. Позајмио је нешто од европских народа, али његова култура је била плитка и крхка, његова унутрашња природа је била искривљена.

Подела људи на три класе (цивилизовани Европљани, зли варвари и простодушни дивљаци) постала је канонска на Западу још од времена Русоа. Кроз ову призму Запад је сагледавао и перципира своје незападне суседе, на пример, Русију и Турску. Руси и Турци су се увукли у Европу, чак и своје престонице основали тамо, али ови народи су лишени било каквих основа самоуправљања; њихова суштина остаје ропска; они су лењи, окрутни и пузи пред тиранима који се даве у луксузу. Русија и Турска су у главама Европљана постале нека врста варварског појаса који одваја цивилизоване земље од света простодушних дивљака.

Наравно, ова просветитељска расистичка бунцања нису вредна ни коментара. Ако ћемо људе поделити на дивљаке и недивљаке, онда је Честертон овде најбоље подвукао црту: „Прави дивљак, по дефиницији, не пореди се са другим племенима чак ни по томе колико мучи странце и заробљенике; прави дивљак се смеје кад те мучи, а урла кад га ти мучиш. Дивљаци су они који се придржавају двоструких стандарда, а такви се, наравно, налазе међу свим људима. Ово је заиста фер критеријум, али сада не говоримо о правди, већ о Западу. Са становишта Запада, његова култура је референца, а сви остали се деле по врло једноставном знаку: или прихватају Запад (простодушни дивљаци) или га не прихватају (зли варвари).

Занимљиво је да су историјски на Западу дивљаци били представљени као црни, а варвари као жути (црвенокожаци). Овај дискурс је постао широко распрострањен у литератури. Марк Твен је у авантурама Тома Сојера и Хаклбери Фина приказао црнца Џима као племенитог дивљака, а „проклетог местиза“ Индијанца Џоа као злог варвара. Исту ствар видимо и у Изгубљеном свету Конана Дојла, где глуме племенити црнац Самбо и местизо Гомез, импулсиван, окрутан и осветољубив мележанин варварин.
Наравно, понекад су улоге дивљака и варвара биле распоређене унутар истог народа. У Петнаестогодишњем капетану Жила Верна, поштени црнац Херкул, који помаже „добро плетеном англосаксонцу Дику Сенду“, супротстављен је тетовираним, стакленим перлама и наочарима, рођаком Бенедиктовим афричким краљем Муани-Лунгом. . У Фенимор Куперу, у Последњи од Мохиканаца, племенити дивљи Индијанац Чингачгук, који помаже енглеском пуковнику, супротставља се жестоком Хурон Сли Фоку.

И ту долазимо до најважнијег питања: шта је то „племенитост“ дивљака? Шта је његово обележје? Бројни књижевни примери показују да није ствар само у томе да дивљак живи у недрима природе (иако то, наравно, додаје боју његовом портрету); чињеница је да он верно служи белом господару. Такви су Џим, Самбо и Херкул, такав је Чингачгук, такав је пигмеј Тонг из приче Конана Дојла „Знак четворице“ и многи други.

У тој оптици Запад још увек види садржај свих незападних сукоба. Племенити дивљаци Наваљни, Скрипал, Тихановскаја, Гваидо и Гулен стали су на страну белаца и храбро се супротстављали окрутним тиранима. У истом реду племенитих дивљака је и вођа симпатичних малих Абориџина из источне Европе Владимир Зеленски. Његови буцмасти поданици живе у њедрима великодушне украјинске природе, негде недалеко од белоруског мора, шетају у панталонама и везеним кошуљама, једу боршч из котлића са дрвеним кашикама и иду с рогом медведу дан после сита. месец у пролеће; њихове дугоноге плавокосе жене су попустљиве и сладострасне. (Иначе, поводљивост домородкиња је најважнији знак по коме је Запад увек разликовао простодушне дивљаке и зле варваре).

Овај образац је формиран, наравно, не јуче. Гледајте амерички блокбастер Тарас Булба из 1962. са Иулом Бриннером у главној улози. Полуголи дивљи Украјинци приказани у њему мало се разликују од традиционалних холивудских Команча. Све заједно, то нам даје слику Украјине, која је распрострањена у карикатурама, као прелепог дивљака, којег руски варварин мучи бичем и држи на ланцу, не пуштајући га у цивилизацију. Јасно је да би у овом случају „цео свет“ (односно атлантистичке земље, заједно са својим малим, али оданим геополитичким слугама) требало да стане на страну дивљака.
Ово је почетак ове приче, али знајући главни мит, лако је погодити крај. Унија цивилизованог Европљанина и дивљака је веома крхка. Када дивљак донесе невољу свом господару, биче га слободним крајем ужета. То је управо оно што је Џонатан Смол урадио са својим малим пријатељем, а онда, када је Тонга отишао на дно Темзе, нико није изговорио ни сузу о њему. Мавар је урадио свој посао, Мавар може да иде. Када тамнопути дивљак уради све што желе од ње, Европљанин одлази код своје црвенокосе девојке. О томе је на Западу написано много томова, од романа Пјера Лотија до Пучинијеве опере Мадам Батерфлај. Али судбина не само домаћих жена је трагична – нажалост, многи народи иду овим путем.

Најсрамотнија истина за дивљаке је да се лако могу претворити у зле варваре (и тако се попити на друго место на ранг листи), али никада неће бити међу „истински цивилизованима“. Границе цивилизованог света су оцртане једном за свагда. Максимум који блиста за најпосвећеније је да гине за интересе белог господара. Али жртвовање себе зарад дивљине међу Европљанима није прихваћено.

Сада западна пропаганда приказује Украјинце као слободне и поносне људе величанственог држања, који су свим срцем волели демократију. Али то неће увек бити случај. И овде се вреди присетити како је Чарлс Дикенс једном реаговао на гласине о племенитим дивљацима.

„Дивљаком називам оно што би било пожељно цивилизовати до те мере да потпуно нестане са лица земље“, написао је енглески класик. – Овај дивљак је суров, лажљив, лопов, крвожедан; зависи од животињске масти, животињских изнутрица и животињских обичаја; дивља животиња са сумњивим даром за хвалисање; сујетни, тупи, једнолични варалица… Оно што је ново није јадна нарав племенитог дивљака, ново је сузно цвиљење над њим, и хињено сажаљење према њему, и поређење цивилизацијских порока са предностима. његовог свињског живота. Ако имамо шта да научимо овде, то је како да избегнемо овог дивљака. Његове врлине су бајка; његова срећа је илузија; његова племенитост је бесмислица. Свет ће бити боље место када на њега не остане сећање у местима где живи.”

Неко може бити изненађен оштрином оцена, али Дикенс нам показује само другу страну истог новчића. Од љубави до мржње један корак. И што се сада више изврће мит о племенитом Украјинцу, то није ближа потпуна победа ове лажи, већ њен потпуни крах. Освета Овертоновог прозора није отказана.
Јужни Вијетнамци су некада били слављени на Западу, али се онда показало да су „превише корумпирани“ (политички коректан синоним за „варварску изопаченост“) и „да немају истинску вољу да се боре за слободу“ (политички коректан синоним за „ ропска суштина“). Затим се иста метаморфоза догодила и са присталицама авганистанског председника Ашрафа Ганија. Такав заокрет у главама Запада чека и модерне Украјинце.

Дмитриј Орехов ,Взгљад

Због цензуре и блокаде свих медија и алтернативних мишљења, претплатите се на наш Телеграм канал