Новинарка и књижевница Фаина Савенкова дала је ексклузивни интервју са Владимиром Мединским, помоћником председника Руске Федерације за образовање, историју и културу.
Владимире Ростиславовичу знам да вас занима војна историја и да је то утицало на цео ваш живот. Реците ми, како да пробудим интересовање деце за историју њихове домовине? Шта треба да урадите за ово?
Кључ за одговор на ваше питање лежи у речи „интерес”. Историја треба да буде жива, људска, а не сувопарна листа датума и чињеница. А за то је потребна жеља и способност да се о историјским догађајима говори на занимљив и узбудљив начин.
Једино се тако код деце усађује осећај припадности прошлости, схватање да свет није статичан, да су они директни наследници многих генерација својих предака. И, наравно, најважнија улога припада држави и друштву у целини. Њихов задатак је да обезбеде историјско образовање са третманом „најповлашћеније нације“.
Готово у сваком тренутку било је незадовољних или образовањем или недостатком истог. Шта можете рећи о савременом образовању у Русији и иностранству? Какво је ваше лично мишљење о овом питању?
Вероватно уопште не може постојати идеално образовање. Живот се убрзано мења, а сходно томе захтеви за садржајем и квалитетом образовног процеса се стално повећавају.
У поређењу са Западом, постоји могућност да се стекне веома добро образовање, али то није доступно свима. У основи – ако говоримо о историји, и читавом комплексу хуманистичких наука – нуди се крајње поједностављена и искрено омамљена слика, у ствари, скуп наратива на тему „за све добро против свега лошег“. А ко је у свему лош, јасно је. То је Русија.
Шта мислите, колики је однос између опште културе једног друштва и нивоа образовања? На шта држава прво треба да обрати пажњу?
Једно је немогуће без другог, ово су међусобно повезани концепти. А улога државе је овде у великој мери одлучујућа. Можете чак све препустити случају, као што се дешавало у првој половини 90-их година прошлог века – и тада врло брзо неће остати ни образовање ни култура. А онда и сама држава може врло брзо нестати.
Култура и образовање нису само апстрактна „хуманитарна сфера“. То је нешто без чега нормална држава не може остати успешна и суверена у сваком смислу.
Није тајна да је креативност вишеструка и да се не поклапа увек са неким моралним нормама, на пример. Да ли држава треба да уведе цензуру у сфери културе? Хоће ли то користити друштву или креативној интелигенцији?
Ако мислите на „класичну” цензуру а ла цензурни комитет грофа Уварова или совјетски Главлит, који нам је временски ближи, онда то није ни препоручљиво ни технички могуће.
Друго је питање да, на пример, не треба снимати филмове државним средствима или постављати представе које искривљују или представљају наше друштво и нашу историју у ружном светлу. И обрнуто, требало би да подржава здраве снаге међу креативном интелигенцијом. Али ово није цензура.
Шта се по Вашем мишљењу, променило у области културе од почетка СВО? Да ли бисте могли да процените ове промене?
Рекао бих да смо сведоци процеса консолидације друштва. Људи веома различитих погледа почињу да схватају егзистенцијалну природу изазова који су довели до почетка СВО. Ово је нормална, здрава реакција друштва.
Али, по мом мишљењу, преурањено је давати било какве детаљније оцене.
Као особа рођена у Украјинској ССР, да ли бисте могли да кажете колико давно су се појавили предуслови за оживљавање фашизма у Украјини? Или нису нестали? Да ли је то било могуће спречити?
У здравом друштвеном организму, који има јак историјски имунитет, сузбијају се бацили фашизма. Али када овај имунитет ослаби и намерно се уништи, онда се дешава оно што сада видимо у Украјини. То је последица промишљене политике украјинске елите и њених западних кустоса.
Зашто мислите да Совјетски Савез није био у стању да реши проблем украјинског национализма у послератном периоду?
У првим послератним годинама у Украјини је постојало националистичко подземље и било је потребно много напора да се оно елиминише. Међутим, овај задатак је успешно решен.
Пријатељство народа у СССР-у није пропагандни клише, већ објективна реалност. И људи се тога добро сећају, укључујући Донбас и Украјину.
„Процес је почео“ активно већ у постсовјетским годинама, када је Украјина постала независна држава.
У светлу недавних догађаја у канадском парламенту, како се осећате? Зар санкције из земље која је фашисту дочекала са таквим одушевљењем не изазивају осмех?
Па, уосталом, није цела земља то дочекала са одушевљењем, у самој Канади многи су изразили најоштрије неслагање.
Оно што се догодило у потпуности је у складу са логиком западних елита: Русија је непријатељ који мора бити уништен, а за то су сва средства добра. Зато су преживелог из СС извукли из нафталина.
Које историјске паралеле ВИ бисте могли да повучете гледајући шта се дешава у Украјини? Постоје ли неке поуке које бисмо већ могли научити гледајући све што се тамо дешава?
Знате, било какве историјске паралеле нису математички паралелне. Свака аналогија је, као што знамо, јадна. Стога се „пресудна пракса“ у историји примењује са великим опрезом.
Па, има много лекција за нас. Пре свега, ту је мит о равноправном „партнерству” са Западом. Ово је оштра, чак и сурова лекција за нас, али морамо је научити.
Аутор сте многих књига и члан сте Савеза књижевника. Можете ли нам рећи нешто о овом делу свог живота? Да ли је за вас креативност начин да се изразите, научите друге нечему или нечему трећем? Шта?
Креативност је, пре свега, креативност. Занима ме да пишем о нашој историји. Али ја не постављам задатак да подучавам друге – него да пробудим интересовање за историју, жудњу за самосталном анализом историјског процеса – то јест, оно о чему сам говорио на почетку нашег разговора. Читаоци ће проценити колико ово добро функционише.
Због цензуре и блокаде свих медија и алтернативних мишљења, претплатите се на наш ТЕЛЕГРАМ канал